对联
对联
丁观鹏、郎世宁、沉远、周昆等中西画家绘制的这幅《乾隆皇帝的年华图》中，乾隆皇帝悠闲地坐在走廊上，脚下有一个烧炭的男孩，他身边站着很多人。 作品以皇室子弟身份，呈现了皇室王朝的温馨氛围王炸 :你知道吗？ 关于对联文化你了解多少？，展现了皇帝与诸侯之间的亲密关系。 画面中最引人注目的是构图中央的两道鲜红，那是贴在柱子上的春联。
春联是春联的一种。 对联，俗称“对联”，是由两个工整的双句组成的独立作品。 其基本特点是对仗工整、层次相对； 词性相似，语法相似； 语义相关，语言平等。 楹联作为一种雅俗共赏的文学体裁和文化现象，是继“骈文”、“律诗”之后形成的，独立于“骈文”、“律诗”，与艺术相关的。书法的。 对联是古代诗歌艺术的延伸，是最具中国特色的文化形式。
对联的起源和发展
楹联，柱也。 在相对的两根柱子上刻一对对联，故名对联。 一般认为，对联源自骈文、律诗。 它已有一千多年的历史，数百年来在社会上广泛应用。 探究其起源，一方面是汉字语言特征演变的产物，另一方面又源于古老的道德风俗。
对联的形式起源于桃符。 中国古代有在正门两侧悬挂桃符以避邪的习俗。 东汉王充在《论衡·定规》中说：
《山海经》也说：“大海之中，有独硕山，其上有一棵大桃树，三千里外，其枝之东北，曰门”。鬼，诸鬼出没之处。其上有二神人，一曰神屠，一曰玉垒，掌诸鬼。恶鬼以芦苇食老虎。故黄帝立大桃人，门上画申屠玉垒，与虎挂芦苇，辟邪。
这段文字记载：独硕山有一棵大桃树，根深叶茂，浓荫蔽天。 树下有鬼门，常有鬼出入。 鬼门有两位凶神：神荼和玉垒。 两个鬼日夜守在门边，手里拿着芦苇绳。 一旦发现鬼魂作恶，就用芦苇绳把它绑起来喂老虎。 后来，人们希望驱除人间一切恶事，保佑全家平安，于是在桃木板上画了屠神和玉垒神像王炸 :你知道吗？ 关于对联文化你了解多少？，挂在门的两侧，供奉在门上。全年没有服用。 从这段神话记载可以看出，桃符辟邪的起源源远流长。
汉画像砖中的神荼和郁垒
电影《小门神》中申屠玉垒的形象
桃木辟邪的功效由来已久。 桃木又称“降龙木”、“鬼恐怖木”。 它是民间传说中最著名的邪恶材料。 据《淮南子》记载，桃符是由两块长约七八寸、宽一寸余的桃木板制成，上面绘有神荼、玉垒的神像。 人们从什么时候开始写桃符呢？ 从现有资料可知，这一传统在汉代就已存在。 许慎《淮南子·劝言训》中注：“今人用桃茎量寸径……写有祈福避祸之语，插于门左右两侧，钉牢了。” 学术界普遍认为，第一张春联，出自五朝后蜀统治者孟昶。
五朝十国时期后蜀末代皇帝孟昶，娶历史上著名美女花蕊为妻的蜀国统治者曾写下一副对联：
新年那雨晴； 嘉杰号长春。
这件事在《宋史·舒家》中有记载。 清代梁章钜在其里程碑式的著作《英莲从化》中曾评价：“孟叔的‘雨晴’与‘长春’交叉，最为古老”。
孟昌祥
敦煌学者谭禅学认为，楹联的创作年代较早。 她曾写道，莫高窟经洞出土的敦煌遗书（卷号斯坦0610）中，有“岁旦：三日之始；四时之始”。 春联写在每年的这一天和立春的日子。 这副对联是对联中的第一对。 这副对联的作者是唐代刘求子。 成书于唐开元十一年（723年），比后蜀主孟昶的题联早了240年。
到了宋代，由于造纸术的改进和发展，用纸不再困难。 人们在纸上写对联比在桃木板上写对联方便得多。 从应用上来说，有门柱，有书房、亭台、殿堂等。 从内容上看王炸 :你知道吗？ 关于对联文化你了解多少？，从镇邪驱鬼到迎春，到婚庆生日，到哀悼，到模仿山水。 并表达自己的感受。 因此，随着对联内容和形式的不断拓展，写对联、赏对联越来越流行楹联民俗文化，蔚然成风。 宋代名人，如王安石、苏轼、黄庭坚、朱熹等，也都有对联作品或有关对联的故事流传下来。
明太祖朱元璋曾大力提倡贴春联，并下令金陵家家户户在除夕夜贴春联。 在这样的积极倡导下，春联得到了正式的肯定和推广，春联创作在政府和民间开始流行。 当时的文人也把配对对联视为一种高雅的乐趣。
直至清代，对联论坛更加丰富多彩，名家辈出。 仅吴公衡的《对联说》就收录了清道光至民国时期的对联14卷。 当时，从读书人、举人到进士、翰林和宫廷高官，很多人都是文笔能人，甚至很多乡村学校也普遍教授孩子们的音韵、韵律以及相应的“音启”，用“ 《应对》作为一种文字，在学术史上，有人甚至与汉赋、唐诗、宋词、元曲并称“青莲”。
至今，对联已发展成为一种艺术形式，兼具赋、骈文、诗、词、歌等文学体裁的一些优点和特点，形成了自己的审美特色和实用价值。 它不仅是映竹文学，也是书面文学； 这是寺庙文学，也是民间文学。 它赢得了历代社会各阶层人民的青睐，至今仍广为流传。
文人对联的种类
对联，作为文人雅士所喜爱的艺术形式，起源于桃符。 一方面，它发展成为流传最广、流行的春联形式。 另一方面，习惯场合的对联已演变为文人案头特有的雅致，与书法等艺术形式相结合，被赋予了丰富的文化内涵。 文人创作的对联大致可分为三类：
合理的
又可细分为警句、理趣、家训、怀旧等。 对于文人来说，对联的创作并不像诗歌的创作那样受到限制。 可以用来抒发闲暇，探讨知识，也可以用来警示后人。 最喜欢的文学形式。
雨唤醒诗，梦降临蕉叶；
风带着书声和荷花。
——徐伟
斗酒纵贯二十一史；
香炉静听十三经。
——史可法
绕着房子走三圈；
帘满风雨，一床书。
——刘勇
师友甘愿下跪；
子孙不应等信。
——林则徐
老人半生坎坷，藏书数千卷，读万卷书，着书数百卷；
子孙几次幸运，乡试第一，通试第二，殿试第三。
——余越
与勇敢的人一起工作；
从没有文字的地方开始读。
——周恩来
景观
又可细分为名胜、宗庙、衙署、书院、书店等。 在中华大地上楹联民俗文化，有许多如星辰般的名胜古迹，或亭台楼阁、水池水榭。 门上和对联上都刻有对联。 “哲学观念和思维方式。对于衙门、书院等文化景观，楹联可以表达治国理政的理想和廉政追求；
树芳斋
西轩窗外无俗韵； 聊天，将风景送至无声。
书芳斋没有小燕子，但有一座“风雅村”戏台楹联民俗文化，位于书芳斋后殿西侧。 此戏台多用于皇帝进餐时观看的短宴。
岳麓书院
唯楚有才； 于斯昌盛。
湖南长沙岳麓书院的这副对联是该书院最著名的对联。 首联“唯楚有才”出自《左传》。 原句是：“楚虽有才，晋用之”。 那就是楚之才而晋之用的典故。 下联“此地繁华”出自《论语·禁忌》，“唐虞之时，此地繁华”。 这是孔子对周武王时期人才巅峰的赞誉。 长期以来，千年名校培养出了大批人才，这足以让人瞧不起，而三湘学子往往以此组合而自豪。
内乡县政府
“得官不光荣，失官不耻，
别说一官无用，地方全靠一官；
穿老百姓的衣服，吃老百姓的饭，
别拿老百姓欺负，你们也是老百姓。 ”
习近平总书记曾向市县委书记宣读过这副对联。 来自河南省南阳市内乡县政府办公厅三厅。 历来享有“北有紫禁城，南有县衙”和“半个官文化的古县衙”的美誉。 此联原为清康熙十九年（1680年）河南省内乡县令高宜庸所写。 挂在县衙门柱上。 对联”。
设定等级
又可分为鸡字连、鸡骨文连、鸡什刺连。 吉子莲与书法艺术有着密切的关系。 是指从书法家字帖中提取文字，拼成对联，使其看起来像书法家写的对联。 收集古文、诗联，就是将古文、诗词中的词句摘录出来，作为上下句，表达自己的观点。 是一种高级的“断章取义”，比如上面提到的岳麓书院的对联。
罗振玉殷墟楹联集
此联为鸡子联，为著名的“甲骨四堂”之一的罗振玉所写。
说明：左尊右祖，友来颜夕； 甘甜的风雨，幸福安康的岁月。
付款科：树生先生，在鲁石塘收集商事。 振松罗振宇。 此联充分展示了罗振玉精湛的甲骨文书法，不愧为现代甲骨文书法的先驱。
古代文学文献集
四书五经集：
兴于诗，立于礼，成于乐，其一，知其顺序；其二，知其先后。
夏曰学，殷曰序，周曰象，学也，教人伦。
——金祖泽
各种古籍：
易树林、承志； （骆宾王《尚国赞府悟》）
在天池洗澡，洗鳞。 （皇甫米《解释与劝说》）
左史记录文字，右史记录事件； (《汉书·艺文志》)
乌征听属，文征听乡。 （《管子内言》）
——姚景兰
诗集
汉魏六朝诗集
一起欣赏奇文； （陶谦）
精神领域的文字被淹没。 （姜岩）
——黄同安
唐五诗集
衣冠周主史； （钱琪）
都是文墨路的学生。 （白居易）
——黄石公园
宋金诗集
万卷书，适合孩子； （黄庭坚）
三田聚宝的真实生活。 （苏轼）
——宋鹤船
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