做第一个和第二个

千卦，对应《道德经》第一章

坤卦，对应《道德经》第二十五章

《道德经》总结二卦篇为第四十章

“天”、“地”是《易》、《道德经》中非常重要的概念，解释为“干”、“坤”和“无”、“有”，但不能等同。

《易》认为“元气”是天地的本源，“元气”分为“千阳元气”和“坤阴元气”。 前者是万物发生的原因，后者是万物发展的条件。 《道德经》认为“道”是世界的本源，道分为“无”和“有”。 前者是世界的开始，后者是万物的基础。 可见，“无”对应“千阳元气”，“有”对应“坤阴元气”，“大道变化”是无形的，“坤厚承载物”是有形的。

钱卦说“乾隆，勿用”，老子说“道可言，而甚道；名可名群书治要道德经与易经，而甚有名”。 “无”与“有”的运动是可以理解的，正如《易》说“田中见龙”，规律（龙）显露在事物（田）中。 钱卦的“终日劳作”、“跳渊”、“飞龙在天”、“龙有悔”、“龙无主”，隐喻万物的无穷循环和复杂性。 老子把它们看作“道”的“无”和“有”两个方面，相互作用，因此可以概括为“玄奥玄妙”，据说这是了解一切奥秘的方法。事物。

“万物有杂”，说明以有形的“道”为万物之本，故称“母”。 “坤”的特点是顺，接管了“干”的功能，所以坤卦告诫人们要坚守正道，这也是老子勉强将“万物混合”命名为“道”的原因。 老子将“坤”、“干”的遵循详细解释为“人从地，地从天，天从道，道从自然”。 什么是正确的道路？ 老子说：“日即逝，逝即远，远即回头”。 《易》教育人们要以昆德为榜样，成为胸怀宽广、温文尔雅、刚正不阿的君子。 老子甚至认为，这样一来，“王”（君子）就可以与“天”、“地”、“道”并列为四大要素了。 。

老子用“反”——返璞归真来解释“干”的作用，并说这是“道”的运动； 用“弱”——处于弱势地位解释了“坤”的作用，并表示了“道”的使用。 他明确指出“世间万物，生于有，有生于无”。

屯3号猛4号

屯卦，对应《道德经》的章节是第六章

孟卦，对应《道德经》的章节是第三章、十八章、十九章

屯卦试图解释生命的起源——雷雨，生命是在压迫者“雷”的水中产生的。 生命是阴阳交织的作用，老子把这种作用称为“谷神”。 作为神秘的矩阵，它的功能是无穷无尽的。

个人或者人类社会本来就是无明的，而老师或者圣人的职责就是开导无明的人，这就是孟卦的寓意。 悟性是对无知的否定，老子则更进一步否定这种否定，主张人们应该“弃圣弃智”，在更高的阶段返璞归真。

需要第六种情况

需要卦象，《道德经》中对应的章节是第五十九章

诉讼卦，对应《道德经》的章节是第30章和第31章

诉讼意味着战争。 诉讼卦是《易》中第一凶卦。 同样，老子也厌恶战争。 诉讼卦告诫人们要提高警惕，才能中途吉祥。 老子解释说，胜利是不得已而为之，胜利就够了，不以武力为勇。 诉讼卦告诫人们发动战争时要慎重思考，老子补充说战争是“不得已而为之”。

需要就意味着等待，等待就是居于“飞龙在天”的“九五”最高位置，从而获得光明的未来。 老子解释说，等待是蓄能，是养身心、治国最重要的原则。

第七至第八组

施卦，对应的《道德经》章节是第六十六章

辟卦，对应的《道德经》章节是第七十九章

老师就是群众的意思。 施卦象地之水，寓意君子以爱护民，以爱养民。 老子说，江海之所以能聚众流，成为万谷之王，是因为它善于处于山谷的下游。 正是因为君子的品格，他“仁者以下”，才能使群众回归正道，成为天下之王。

比如下坤，上坎，坤是地，坎是水。 水依附于大地，大地又连接着江河大海。 他们互相依赖，关系亲密。 此卦与石卦完全相反，是综合卦。 阐述了互爱互助、慷慨无私、真诚团结的原则。 得位者为比较，得臣者为师，其理已明。

第九至第十

小动物卦，《道德经》中对应的章节是第33章

鲁卦，对应《道德经》的章节是第50章

小动物意味着小收获，肖兽卦告诫人们要继续努力。 善于认识别人，善于战胜别人，懂得满足，这些在老子看来只是小动物而已。 认识自己、征服自己、努力奋斗才是目标。 因为要想长寿，就不能失去根本，正如不忘道才能长寿一样。

鞋就是鞋，卦说人踩虎尾就没有危险。 如何做呢？ 老子认为，顺其自然就可以避免死亡，所以善于保护生命的人，行山不避犀牛，不披甲不兵，不上敌阵。

泰国十一号无十二号

无论太卦与否，《道德经》主要相关章节为第二章、十五章、十六章、二十六章、二十九章、三十七章、四十章、四十二章

“干”与“坤”密不可分，两者组成的太卦、符卦不能分开理解。 Tai是同泰，No是无塞，但两者是可以相互转化的。 这两卦充分体现了“易”的辩证智慧。 《道德经》里有很多句子，它们的解释也很相似。 太卦有“小到大”，老子说“重在根轻”； 太卦有“天地相交，万物相通”，老子说“二生三，三生万物”； 太卦告诫君主要助自然进化，老子认为，君主若能守无为之“道”，则万物自然而然； 太卦说“无归，天地间亦有”，老子说“反之为道之行”，“还生于日常生活”。 “不”卦告诫人们在吉时要提高警惕，老子也认为仁慈谨慎的人就像严寒涉水一样。 无卦认为，顺从命运没有坏处，“顺其自然”是《道德经》的核心思想。

同人十三有十四

同仁卦，对应《道德经》的章节是第七章

有一个大卦，对应《道德经》的章节是第五十四章

同仁意味着所有人。 同人卦认为，集体行为（礼）符合天道（干），所以人人吉祥。 老子认为，天地之所以能够长久存在，是因为它们不为自己运转，圣人不与世人竞争而居于领先地位。

大吉祥就是大吉祥。 其卦像天空中燃烧的火焰，告诫人们做事要遵循天道。 老子认为，要以“道”、“德”二理来修身、齐家、治国、平天下。

谦虚十五余十六

干卦，《道德经》的相关章节有第八、十、三十四、四十二、五十一、六十一、六十三、六十六章

喻卦，对应《道德经》第六十四章

谦虚就是谦虚的意思。 老子认为，谦虚应该像“水”那样“利万物而不争”，像“江海”那样，在百谷之下称王。 老子也称“道”的谦逊为“玄德”。 谦卦认为，对于天、地、鬼、神、人来说，都是减余补谦。 老子用“天道损大于补”来批判人道“损之不足，予之不足”的社会状况。 他更深刻地提出，“旧物或因失而益，或因益而失”。

喻是顺时宜的意思，喻卦是由“动”和“坤”组成，寓意顺应时势而动。 老子认为，做事必须从小事做起，要有恒心，顺应事物的发展，不能凭个人私欲轻举妄动。

隋卦十七卦 顾卦十八卦

岁卦和卦卦，对应《道德经》的章节是第十七章和第六十五章

紧随其后，寓意臣民拥护君王，仿佛万物随时运转。 谷是开悟的意思，谷卦提醒君子

教育所有人民。 两卦是相关的，因为君子自然有教化和遵行的责任。 老子认为，圣人应该用“道”来启发人们的朴素，使人类社会和万物回归朴素，遵循自然。 老子也把君主分为三种，最后的君主为百姓做出了贡献，而我们却遵循了自然。

临卦十九卦 关卦二十卦

临卦，对应《道德经》的章节是第六十六章

关卦，对应《道德经》的章节是第四十七章

林的意思是治理。 临卦卦像地下的一个湖，寓意君主治理百姓而自卑。 老子把这种君主比作“江海”。 （参考卦先生）老子认为，圣人必须把自己的利益放在人民的后面，才能领导人民。

观的意思是观察，观卦提醒人们注意观察自然规律和社会现象。 对于冥想的最高境界，老子说“足不出户而知天下”，圣人“不为而知，不为而名，不为而成”。

咬二十一卦和奔卦二十二卦

咬卦，《道德经》中对应的章节是第七十三章

本卦，对应《道德经》的章节是第十二章

咬是指嘴里正在咀嚼某物。 咬讲狱政，由火和雷组成，象征着严明的赏罚。 老子说：“天网复了，疏而不失”。

Ben指的是使用色彩缤纷的装饰。 本卦由上山下火组成塑造经典 :解读《道德经》与《易经》的关系，寓意纹饰离根不远。 老子认为，圣人的治国理念是解决温饱而不是追求声色之美。

剥卦二十三、复卦二十四

剥卦，《道德经》中对应的章节是第七十五章

符卦，对应《道德经》的章节是第16章、第25章、第40章

剥落就是剥落的意思。 剥皮卦告诫君子要尊重盛衰、盈亏的自然规律，厚待百姓。 薄卦还举了一个例子，君子乘坐华丽的汽车，会增加老百姓的负担。 老子指出，如果统治者赋税过多，老百姓就会挨饿，并认为统治者应该清淡无欲，以消除社会的贫困和动乱。

福不断，福卦寓意自然规律无穷无尽。 老子说“叛，道之动”，“周兴不危”，“远则叛”。 老子认为，万事万物最终都会回归本源，这就是所谓“静”、“归根”，这是永恒的规律。

五王卦二十五 大兽卦二十六

无王卦，《道德经》中对应的章节是第37章

大动物卦，对应《道德经》的章节是第十章

无妄即无妄想，无妄卦告诫人们养育万物，按正道做事，才能成就大吉祥。 老子云：“道常无为而无为”，万物自然悟。 他指出，在事物发展的过程中，事物的欲望会萌芽而偏离正道。 这时候就需要用“普”来平息，那么世间一切自然就稳定了。

大动物意味着大丰收。 大动物（下干上艮）的卦象是太阳（干）照耀着山（艮），寓意人们应该了解前人的德行和善行，像万物吸收一样来修养和提高自己。太阳。 老子以问答的形式提出了个人自我表达、自我修养的指导思想。 难道自己的本质就不能脱离肉身吗？ 运气能像婴儿一样平静吗？ 没有杂念的心能像镜子一样一尘不染吗？ 没有智慧能爱民治国吗？ 面对纷繁复杂的事物，你能保持安静、软弱吗？ 理解可以独立于知识吗？

易卦二十七 大国卦二十八

易卦，对应《道德经》的章节为第三十四、五十、五十一章

大果卦，《道德经》中对应的章节是第九章

益的意思是保持身体健康。 易卦的养生之道，不仅是个人的养生群书治要道德经与易经，还包括养天下万物，养万民以圣人。 易卦告诫君子要谨慎言行、饮食，也认为人们遵守养生的共同原则，即使有危险，也会有吉祥。 老子的养生观可以参考《陆卦》。 他还更进一步认为，过度养生会损害生命。 圣人的天地运行、万物滋养，都是无私的。 老子认为这种博大的胸怀，就是长寿之道。

“大国”的意思是太大。 老子认为，积累满了，还是尽快停止积累为好。 锤子很锋利，不能长期保存。

坎卦二十九 离卦三十

看卦，对应《道德经》的章节是第43章和第78章

离卦，《道德经》中对应的章节是第五十二章

Kan的意思是水坑。 坎卦的卦象是一个个的水坑，寓意着危险和障碍。 水是脆弱的，但却会造成许多危险和障碍。 《坎卦》充满了辩证法。 老子认为，柔弱胜过强强。 他说：“世上没有什么柔弱比水弱的，但没有什么可以战胜强者，也没有什么可以改变的。”

离开意味着依恋。 离卦的卦象是太阳每天升起，象征光明普照四方。 老子认为，可见的平常之道称为明，用平常之道所蕴含的光来反映内在的明，就可以认识自己，以智慧之光照亮万物。

贤卦三十一 恒卦三十二

先卦与恒卦，对应《道德经》的章节是第二章

老子认为，同情是对立统一永恒规律的体现，“无”与“有”的同情是万物的本源。 老子还提出了世界六大对立统一：有、难、长、高、声、前、后。 当人们看到了对立统一的规律时，世界上的一切自然就可以理解了。 老子认为，前后的联系是永恒的，因为对立面不断相互转化。

第三十三逃卦、第三十四卦大力

敦卦，对应《道德经》的章节是第九章

大庄卦，《道德经》中对应的章节是第34章

逃，就是隐藏，指君子退却。 老子说：“天道就是天道。”

大庄寓意大则强，大庄卦告诫君子要堂堂正正做人。 大庄卦认为，大人强则不能鲁莽，否则就会陷入困境。 老子感叹，“道”是博大的、博大的！ 左、右无处不在。 他认为圣人不自以为伟大，所以才能成就伟大。

晋卦三十五明易卦三十六

晋卦，对应《道德经》第二十七章

明易卦，对应《道德经》的章节是第21章

Jin的意思是侵略性。 晋卦的卦象是太阳（li）照耀大地，万物沐浴光辉。 老子认为圣人应当以一切为参照。 他说：“圣人常善救人，故人不弃人；圣人常善救物，故物不弃。”

明仪的意思是内在的光。 《明易卦》告诫君子以外隐内明的方法来治理人民。 老子认为，行为有大德的人，只有遵循“道”，而“道”是微妙的、晦暗的，但却包含了万物的本质塑造经典 :解读《道德经》与《易经》的关系，而且本质甚至是非常真实的，而且还包含着可验证的内容。 。

家卦三十七卦三十八卦

家卦，对应《道德经》的章节是第十八章

卦卦，《道德经》中对应的章节是第20章

家卦告诫人们要尽到家庭的责任。 各家关系好了，社会自然就安定了。 老子认为父子、兄弟、夫妻不和，所以提倡孝爱。

夔卦的卦象火上烧，水下泻，寓意万物有异形而各有性而成物，人类亦有男女生子。 老子提出万事万物都是相对统一的，并认为其中的真理是模糊的、远远不可知的，而且永远存在，没有终结。

简卦第三十九解卦卦第四十

鉴卦，《道德经》中对应的章节是第六十三章

解卦，对应《道德经》的章节是第51章

坚的意思是困难。 坚卦如山上流水，寓意人们出行困难。 老子说：“图之难大于易，大于于细；天下之难事，必在易之时做；天下之大事，必在易之时做。”细节。”

解是解脱，解卦和屯卦也是由震（雷）和坎（水）组成，但位置相反。 屯卦象征生命的诞生，揭卦象征生命的成长。 老子认为，“道”孕育万物，“德”养育万物，物质构成万物的形态，形态构成万物的类型。

第四十一损卦 四十二利卦

失卦，对应《道德经》的章节是第四十八章

易卦，对应的《道德经》章节是第四十五章

失是失，得是得，两者是对立统一。 老子说：“为了多学，为了提高道”。 关于《道德经》关于损卦的解释，可以参考地山干卦。

易卦认为，世间万物之得无止境。 对此，老子说：“道冲，惟用之而得”。

第四十三卦 第四十四卦

卦，对应《道德经》的二十四章和八十一章

卦象，对应《道德经》的章节是第四十二章

椬是挣脱、摆脱，就是做出决定的意思。 卦告诉人们要提高警惕。 老子告诫人们塑造经典 :解读《道德经》与《易经》的关系，踮起脚尖不能长久，迈步不能走远；踮起脚尖不能长久，大步走不能走远。 自我表露不能自明，自以为是不能显示，自夸不能视为功德； 自负的人才不能成为领导者。 又曰：“信言不美，良言不信；善者不明，明者不善；知者不知知，知者不知” ”。

歇卦寓意阴阳相交，万物兴盛。 老子说：“万物承阴抱阳，神和”。

崔卦第四十五卦 升卦第四十六卦

崔卦，对应《道德经》的章节是第32章

生卦，对应《道德经》的章节是第六十四章

崔，就是聚集的意思。 崔卦告诫君子修兵器，严防外乱。 老子说：“兵是无名兵器，非君子之器，不到万不得已才用之。” 他认为最好的武器是锋利易砍的，但不要赞扬它们。

登，就是上升的意思，登卦象一棵树长在土里，寓意高楼拔地而起。 老子说：“抱树，生于发末；百分之九十的平台，起于土堆；千里之行，始于足下。”

困卦四十七 井卦四十八

《道德经》对应的章节是第22章

被困很困难，被困。 困卦由上关和下关组成，对同月意味着即使在逆境中也不会放弃。 坤卦认为，君子宁可放弃生命，也不坚守信仰。

井就是水井，井卦就像一个木桶被倒入水中并装满水。 井卦告诉君子要鼓励百姓互相帮助。

老子教人面对逆境，屈则可以存，曲则可以正。 他认为圣人应该成为民众的榜样。

第四十九卦 五十鼎卦

葛卦，对应《道德经》的章节是第三十七章

鼎卦，对应《道德经》的章节是第60章

革命意味着改变。 葛卦认为，变化是文明的、愉快的。 即使人们一开始对变革表示怀疑，变革最终也会赢得人们的信任。 老子认为，最好的改变是“无为”——顺应事物的发展而行动。 他认为，变化之所以受到怀疑，是因为变化中有欲望萌芽，但由于发展符合规律，欲望最终会被平息。

鼎象征烹饪，鼎卦告诫人们摆正位置。 老子说“治大国如烹小鲜”，人们必须遵守。

真卦五十一 艮卦五十二

真卦，对应的《道德经》章节是第五十六章

艮卦，对应《道德经》的章节是第六十八章

震是雷，震卦认为君子应该从恐惧中反省自己。 老子说：“知者不言，言者不知”。 他告诫人们在与人交往时要保持一定的标准。

艮是山，其意是静止。 艮卦认为，动静兼备，前途光明，告诫人们思考应该思考的事情。 老子曰：“善于为人的人，不取物；善于战斗的人，不发怒；善于克敌的人，不去战斗；善于利用别人的人，无为” ”。 这些都说明了“静”的重要性。 老子强调不与人竞争的美德，也是要求人们思考自己应该思考的事情。

建卦五十三 癸梅卦五十四

剑卦，对应《道德经》的章节是第六十六章

龟眉卦，对应《道德经》的章节是第四十六章

渐意味着渐进，渐卦认为诚实谦虚总是对人有利。 老子认为，圣人以谦让于民，使圣人凌驾于民之上，民不以为重，民不以为在民面前有碍。

归妹是指娶女儿，归妹卦认为婚姻是一件大事，对人类来说非常重要。 出去占卜卦卦是危险的，因为战争会让女人失去丈夫。 老子说：“天下无路群书治要道德经与易经，兵马生于郊外”。 他认为，世界上最大的罪恶就是贪婪。

风卦五十五 鲁舍卦五十六

风卦，对应《道德经》的章节是第41章

行卦，对应《道德经》的章节是第53章

凤就是大的意思。 风卦的卦象是雷电，是一种重大的天象。 如果人们能够了解这种天象，就会有很大的成就。 关于大悟，老子说：“大音无声，大象无色”。 他说，这是一项巨大的成就，“大器晚成”。

旅程的意思是旅行，而旅程卦就像山上的火，警告人们，如果不小心，就会引起山火。 老子认为，我若真有智慧，就走大路，就怕走邪路。

巽卦五十七兑卦五十八

巽卦，对应《道德经》第三十五章

对卦，《道德经》中对应的章节是第五十七章

循，就是服从的意思。 老子认为，谁坚守伟大“道”的原则，谁就为天下人民所遵循。

对意味着和谐。 对卦认为，和道的伟大作用是使人民能够奋发图强，同舟共济。

老子说：“以仁治国”。 他认为，以安静无为的策略来治国，就能潜移默化地影响民众，社会就会和谐。

欢卦五十九六十卦

还卦，对应的《道德经》章节是第43章

解卦，对应《道德经》的章节是第五十五章

环，就是流动的意思。 欢卦，如风吹水动。 老子认为，流应该是世界上最弱的东西，可以毫无阻碍地穿过极其坚硬的东西； 空无形之物，可以无隙入物。

节意味着克制，结卦认为天地有克制，所以形成了四时。 老子认为，贪图生命享受是罪恶的根源，肆意消耗精力是虚张声势； 万物极盛而早衰，不符合“道”，不符合“道”，就会过早灭亡。

中孚卦六十一 小果卦六十二

Zhongfu hexagram, the corresponding chapters of "Tao Te Ching" are chapters 69 and 70

Xiao Guo Gua, the corresponding chapter of "Tao Te Ching" is Chapter 17

Zhongfu means sincerity in heart. Zhongfu Hexagram believes that sincerity in the heart of a person is in harmony with the law of heaven. Lao Tzu believes that the party with a "sorrowful" attitude in the center of the war will often win. A saint is like wearing coarse linen clothes and holding precious jade in his arms.

A small mistake is a small mistake, and the result of divination is that doing small things is auspicious. Lao Tzu believes that a sage does not do "big things", because he will deal with the incident before it is revealed, so Lao Tzu said, "It is known to all."

Jiji hexagram sixty-third Weiji hexagram sixty-fourth

Ji Ji Gua and Wei Ji Gua, "Tao Te Ching" corresponds to the whole book

Jiji means success; Weiji means no success. "Yi" puts Weiji after Suji, implying that success is temporary and relative, while no success is eternal. "Tao" is perfect, it "runs around without perishing", "independent without changing", it is the unity of "nothing" and "being". The laws and functions of "Tao" are infinite, so it is "economical". The world and everything produced by the "Tao" are in an endless cycle, constantly changing and developing, so it is "uneconomical".

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